三、关于调身
《灵枢·病传》记载了导引、按摩等等，都属于气功的调身。原文：“余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引、行气，乔摩、灸、熨、刺、焫、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？”《类经》注曰：“导引谓摇筋骨，动肢节，以行气血也。”行气是调心和调息结合的一种气功锻炼方法。焫（ruo）是点燃一种药物，直接对患处烧烤。意思是可独用其中之一呢？还是要都用上？《素问·异法方宜论》说：“中央者，其地平以湿，天地所生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿（四肢萎软无力）厥（四肢冷）寒热（发热恶寒），其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。”这两段说明导引、按摩等调身之法由来已久，并作为主要治法来运用。
《素问·移精变气论》有段原文说明了导引、按摩等动功调身之法，起源于原始社会，而气功要求入静的思想也是伴随导引同时产生的。不信请看：“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累（不受七情六欲干扰），外无伸宦之形（外无名利趋求、升官发财等劳形之苦），此恬惔之世，邪不能深入也。”
《素问·奇病论》说明气功对慢性病的康复，有药物难以取代的独特作用。原文说：“病名曰息积（胁下满、气逆的慢性病），此不妨于食，不可灸刺，积为导引服药，药不能独治也。”大意是息积不妨碍饮食，针灸都不可，只有坚持长期导引，以行气血，则积可消散，再配合药物行气活血，若单凭药物，补则滞，泻则伤，所以不能独治。
《素问．生气通天论》则是明确地阐述了调身炼形的意义、目标和作用。基本方法是调节动静刚柔，使阴阳协调，还须要配合平衡的饮食调养。原文说：“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则气骨以精，谨道如法，长有天命。”高世拭注：“五味贵得其平，不可太过”。大意是慎重地调和饮食五味，注意饮食全面，营养平衡，才能达到调身养形的基本要求，即形正体松。骨主立，筋主动，姿势要正确，动作要准确，肢体运动要柔韧灵活。
由此可见，《黄帝内经》中许多经典理论与健身气功的三调理论有许多渊源关系，深刻理解掌握《黄帝内经》中的气功养生理论，对于习练健身气功具有重要的指导意义。
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